Autor: Mauricio Escuela

En 1951 Jack Kerouac escribía en su novela On the road (En el camino) la siguiente frase: “La única gente que me interesa es la que está loca, la gente que está loca por vivir, loca por hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni habla de lugares comunes, sino que arde, arde como fabulosos cohetes amarillos explotando igual que arañas entre las estrellas”. Dicha obra narra el recorrido por los Estados Unidos de un grupo de poetas de Generación Beat a inicios de los años 50 del siglo XX. El viaje, a pesar de realizarse físicamente a través de las autopistas y de no poseer un destino en específico, recreó la mitología de la traslación hacia dentro, de la búsqueda metafísica. En 1964, otro escritor, Ken Kesey, lideró un recorrido similar junto a más de una decena de artistas de todas las manifestaciones. Hicieron el periplo en autobús, lo pintaron de muchos colores con mangueras de agua, luego sumergieron sus ropas en los ríos y las destiñeron mientras se bañaban o simplemente pasaban el tiempo. Al final, todo terminó con un movimiento contracultural que impactó décadas de arte y de visualidad.  En esa idea del viaje se inspiraron los Beatles, concretamente Paul McCartney, para el álbum Magical Mystery Tour, una iniciativa que recogió el legado de aquel movimiento y que dio pie a grandes clásicos de la música como The fool on the hill.

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David Blanco es una figura que transita por diversos registros. Si hubiera que definir su impronta, habría que hablar del pop rock, de la mezcla con la música cubana popular bailable, de sus espectáculos caracterizados por un sentido de la teatralidad y la grandilocuencia. Recientemente, en la Gala de Los Lucas, su legado resultó reconocido de forma especial. Sobre ese sello, acerca del trabajo que lo coloca como uno de los artistas por excelencia de la sonoridad y del video clip; versó la conversación que tuvo la gentileza de concederle a nuestra revista.

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La era posmoderna está atravesando por una transformación existencial. Más allá de las herramientas que vimos nacer y desarrollarse a finales del siglo pasado, hoy la tecnología posee un impacto en la propia materialidad de las personas, en su sustancia. El replanteo de las funciones de la vida, el cuestionamiento del relato de la humanidad y su sitio en el planeta, la posibilidad distópica de un final que no tenga una salvación, ni una visión esotérica para darle sentido; todas esas son vías que se desprenden de un pensamiento en el cual pareciera que hemos llegado a una especie de acabamiento. Sin embargo, pervive en nosotros la conciencia del ciclo y solemos entender que los cataclismos son también oportunidades e incluso la ventana para la apertura de una reinvención. Esas son las ideas que me vienen a la mente mientras observo el video clip de Eme Alfonso llamado Origen.

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El 31 de diciembre del 2025 marcó un hito en la historia de la cultura popular y el consumo de masas: cerraron varias de las plataformas tradicionales del canal MTV. La visión de la vida que impuso este medio —concebido de manera exclusiva para la trasmisión de videos clips musicales— trascendió las fronteras del mundo anglosajón, incidió en la esfera latina e inició una lógica de producción que también ha estado presente en la producción audiovisual cubana: secuencias de historias cortas y rápidas que apelan a un nexo emocional con los públicos. MTV no solo fue una plataforma para promocionar comercialmente la música, sino un referente epocal, una especie de púlpito en el cual se dictaba, se disponía y clasificaba. Desde las pantallas, la lógica de un mercado iba segmentando el consumo de manera que cubría el amplio diapasón de varias generaciones desde la X hasta los millenials.

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