Hablar del éxito implica aceptar, en primera instancia, su condición como construcción individual y en segundo lugar, su alta cuota de subjetividad. En síntesis, hay quien se considera exitoso con lo mínimo que lo haga feliz y están quienes ni con todo lo material, la dicha humana y divina, les basta. Ahora, en el plano artístico de la producción audiovisual ¿Sobre qué bases se representa el imaginario del éxito en el videoclip cubano?
Partiendo de que el éxito, según su definición en el diccionario, es “el resultado feliz de un negocio o actuación; triunfo, victoria, fortuna, fama o gloria y buena aceptación que tiene alguien o algo”, me aventuro a distinguir tres modos de representación del éxito en el video musical cubano: la representación de él cuando el intérprete o protagonista de la historia narrada es dueño de posesiones materiales: casa, dinero, carro…; su representación como exitoso si es el conquistador de "la mujer poderosa y difícil" y un tercer acercamiento, cuando ser exitoso está relacionado con poseer amores, amigos, familia, es decir, asentado sobre la riqueza espiritual, que no se mide en lo que se tiene, sino en quienes se tiene, con quienes se cuenta en la vida.
Por ejemplo, el clip “Todo se me da”, de Melanie Santiler da cuenta de un modo de representación del éxito donde se presume de él: todo lo que pida, me será dado: carro, pasaporte, boletos de viaje. Por otro lado, en “Házmelo mujer”, de Ya Ice Dilan, el éxito se mide por ser el hombre conquistador, que incluso llega a la violencia con tal de llevarse consigo, esa noche, a la mujer que quiere. En este punto, lo valioso a resaltar es que el imaginario del éxito se relaciona con otros dos: el de la violencia y el de género, que daría para analizarlos por separado en otros trabajos. Sin embargo, en “Cumbia de los amigos”, de la Orquesta Faílde y la Sonora Dinamita el éxito y la dicha se miden en amigos, en el poder de la amistad para generar felicidad,
El canon del éxito y los estereotipos vinculados a él, gravitan en mayor o medida sobre estos imaginarios. Contrapuesto a ellos, existe otro modo de representación: donde las historias se cuentan desde la perspectiva del perdedor/a: como en el videoclip “El perdedor”, de Yisu o “Héroe sin capa”, de Dany MG y Harrison, aquí la historia se invierte, y quien no cumple las “condiciones socialmente compartidas” para ser exitoso (en este caso, ser bonito físicamente y popular en la escuela), conquista el éxito al final del videoclip (declararse y ser novio de la muchacha adolescente) gracias a la constancia y el amor.
Este primer acercamiento al imaginario del éxito en el videoclip cubano abre nuevas posibilidades de análisis a los que la crítica debe atender, así como a los entrecruzamientos con otros modos de representación que articulan hoy el discurso temático, estilístico y estético del videoclip cubano. Queda abierto entonces el debate.
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